Инки

Религия.

Религия инков была тесно связана с государственным управлением. Бог-демиург Виракоча считался властителем всего сущего, ему помогали божества ниже рангом, среди которых более всего почитался бог солнца Инти. Почитание бога Солнца, ставшего символом инкской культуры, носило официальный характер. Инкская религия включала в себя многочисленные децентрализованные культы богов, олицетворявших природные реалии. Кроме того, практиковалось почитание магических и священных объектов (уака), каковыми могли быть река, озеро, гора, храм, собранные с полей камни.

Религия носила практический характер и пронизывала всю жизнь инков. Земледелие почиталось священным занятием, и все с ним связанное становилось уака. Инки верили в бессмертие души. Считалось, что аристократ, вне зависимости от своего поведения в земной жизни, после смерти попадает в обитель Солнца, где всегда тепло и царит изобилие; что же касается простолюдинов, то туда попадали после смерти лишь добродетельные люди, а грешники отправлялись в своего рода ад (око-пака), где мучились от холода и голода. Таким образом, религия и обычаи воздействовали на поведение людей. Этика и мораль инков сводились к одному принципу: «Ама суа, ама льюлья, ама челья» – «Не воруй, не лги, не ленись».

Государственная символика

 Самым главным божеством для народа империи являлось Солнце. Глава государства считался живым его воплощением. В связи с поклонением Солнцу высоко ценились золотые изделия. Официального герба, девиза в империи как таковых не было.  Помимо солнечной символики в культуре индейцев нередко использовалась радужная тематика.

 Флагом империи инков принято считать разноцветное квадратное полотно. У индейцев флаг не являлся олицетворением патриотизма и государственности, он скорее представлял собой знамя императора. Относительно точного изображения полотна историки до сих пор ведут оживленную дискуссию, предлагая разнообразные версии о количестве и расположении цветов на флаге инков.

Государственное устройство империи инков

Большое государство нуждаётся в грамотном административном управлении. Завоеватели разбили все покорённые земли на четыре провинции: Кунтисуйу, Кольясуйу, Антисуйу и Чинчасуйу. В центре Куско находилась площадь Уакапата. От неё, в разные стороны, расходились четыре дороги, ведущие в эти административные образования империи.

Инки любили и умели строить дороги. Делали они их широкими с ровным покрытием. Самая длинная тянулась на 5250 километров и имела ширину 7,5 метров. Правда индейцы не знали колеса, поэтому передвигались по таким магистралям пешком; груз переносили на себе или перевозили на ламах.

Великие завоеватели не владели никакой письменностью, но, несмотря на это, государственная почта работала отлично. Многочисленные гонцы постоянно спешили в разные концы империи и передавали указы и постановления посредством «узелковых писем» или устно.

У инков были хорошо развиты: земледелие, животноводство, ремесленное искусство. Единого денежного эталона не было. Процесс купли-продажи происходил между продавцом и покупателем на многочисленных ярмарках посредством обмена товаров. Такие ярмарки, как правило, устраивали в городах не реже одного раза в десять дней.

Бросающегося в глаза разделения общества на бедных и богатых не существовало. Уровень жизни был у всех примерно одинаковым. Основная часть населения жила родовыми общинами – аилью. У отдельной семьи был земельный надел – топу. Каждый член общества нёс трудовую повинность – миту. Важные вопросы общественного быта решались на общих собраниях – камачико.

Инки придумали забирать в армию в 18 лет

Когда мужчина достигал возраста 18 лет, его забирали на военную или курьерскую службу. Её срок продолжался 7 лет. Каждый житель страны обязан был пройти через это. Затем, после окончания семилетнего срока, мужчина становился пурехи. Так назывались люди, которые работали на общественные нужды и платили подати. После 50 лет человек переходил в другую возрастную категорию и занимался воспитанием детей.

В великой империи любой житель мог достичь высокого положения в обществе. Главным было не происхождение, а заслуги перед империей. Опытный воин или талантливый оратор пользовался всеобщим уважением и почитанием, независимо от того, кем были его родители.

Верховная власть в стране передавалась по наследству. Вступивший на престол получал приставку «инки» к своему имени. В узком понимании она означала титул правителя, как в Европе король или император. Также инками назывались полноправные члены общины Куско, которые являлись потомками древнего племени, признавшего власть детей Бога Солнца Инти. Они как бы считались «инками по крови».

Представители других племён, населявших империю, также могли получить соответсвующий титул за особые заслуги перед государством. В таком случае он наследовался всей семьёй, и её члены считались «инками по привилегии».

Айлью.

В основании социальной пирамиды инкской империи находилась разновидность общины – айлью. Она была образована из семейных кланов, которые жили вместе на отведенной им территории, сообща владели землей и скотом и делили между собой урожаи. Практически всякий принадлежал к той или иной общине, в ней рождался и умирал. Общины бывали маленькими и крупными – вплоть до целого города. Инки не знали индивидуального землевладения: земля могла принадлежать только айльюили, позже, императору и как бы сдавалась в аренду члену общины. Каждую осень происходило перераспределение земли – наделы увеличивались или уменьшались в зависимости от размеров семьи. Все сельскохозяйственные работы в айльюпроизводились сообща.

В 20-летнем возрасте мужчинам было положено жениться. Если юноша сам не мог найти себе пару, ему подбирали жену. В низших социальных слоях выдерживалась строжайшая моногамия, тогда как представители правящего класса практиковали многоженство.

У некоторых женщин появлялась возможность покинуть айлью и улучшить свое положение. Речь идет об «избранницах», которых за красоту или особые таланты могли взять в Куско или в провинциальный центр, где их обучали искусству приготовления пищи, ткачеству или религиозным ритуалам. На приглянувшихся «избранницах» нередко женились сановники, а некоторые становились наложницами самого Инки.

ПАДЕНИЕ ИНКСКОЙ ИМПЕРИИ

До сих пор трудно понять, каким образом жалкая горстка испанцев могла завоевать мощную империю, хотя на сей счет выдвигается множество соображений. К тому времени ацтекскую империю уже завоевал Эрнан Кортес (1519–1521), но инки об этом не знали, поскольку не имели никаких прямых контактов с ацтеками и майя. О белых людях инки впервые услыхали в 1523 или 1525, когда некий Алехо Гарсия во главе индейцев племени чиригуано напал на сторожевой пост империи в Гран-Чако, засушливой низменности на юго-восточной границе империи. В 1527 Франсиско Писарро ненадолго высадился в Тумбесе на северо-западном перуанском побережье и вскоре отплыл, оставив двоих из своих людей. После этого Эквадор опустошила эпидемия оспы, которую занес один из этих испанцев.

Император Уайна Капак умер в 1527. По преданию, он сознавал, что империя слишком велика, чтобы управлять ею из одного центра в Куско. Сразу после его смерти разгорелся спор за престол между двумя из его пятисот сыновей – Уаскаром из Куско, отпрыском законной жены, и Атауальпой из Эквадора. Вражда между кровными братьями вылилась в пятилетнюю опустошительную гражданскую войну, в которой Атауальпа одержал решительную победу всего за две недели до второго появления Писарро в Перу. Победитель и его 40-тысячное войско отдыхали в провинциальном центре Кахамарке на северо-западе страны, откуда Атауальпа собирался идти в Куско, где должна была состояться официальная церемония его возведения в императорский сан.

Писарро прибыл в Тумбес 13 мая 1532 и двинулся в Кахамарку со 110 пешими и 67 конными воинами. Атауальпа был осведомлен об этом из донесений разведки, с одной стороны точных, с другой – тенденциозных по интерпретации фактов. Так, разведчики уверяли, что кони не видят в темноте, что человек и конь – единое существо, которое при падении уже не способно сражаться, что аркебузы испускают лишь громы, да и то лишь дважды, что испанские длинные стальные шпаги совершенно негодны для битвы. Отряд конкистадоров на своем пути мог быть уничтожен в любом из ущелий Анд.

Заняв Кахамарку, защищенную стенами с трех сторон, испанцы передали императору приглашение прибыть в город на встречу с ними. До сих пор никто не может объяснить, почему Атауальпа дал завлечь себя в ловушку. Он прекрасно знал о силе чужеземцев, причем излюбленным тактическим приемом самих инков была именно засада. Возможно, император был движим какими-то особыми побуждениями, недоступными пониманию испанцев. Под вечер 16 ноября 1532 Атауальпа явился на площадь Кахамарки во всем великолепии императорских регалий и в сопровождении многочисленной свиты – правда, безоружной, как того потребовал Писарро. После короткой невнятной беседы между инкским полубогом и христианским священником испанцы набросились на индейцев и за полчаса перебили почти всех. Во время резни из испанцев пострадал один лишь Писарро, случайно раненный в руку своим же солдатом, когда заслонял Атауальпу, которого хотел взять в плен живым и невредимым.

После этого, если не считать нескольких ожесточенных стычек в разных местах, инки фактически не оказывали завоевателям серьезного сопротивления вплоть до 1536. Плененный Атауальпа согласился выкупить свободу, наполнив комнату, где его содержали, дважды серебром и один раз золотом. Однако императора это не спасло. Испанцы обвинили его в заговоре и в «преступлениях против испанского государства» и после короткого формального суда 29 августа 1533 удушили гарротой.

Все эти события ввергли инков в состояние странной апатии. Испанцы, почти не встречая сопротивления, дошли по великой дороге до Куско и 15 ноября 1533 взяли город.

Исторические корни

 Тауантинсуй – так звучало название империи на языке одного из индейских народов – образовалась в 12 веке и просуществовала около четырех столетий. Свою историю империя начала с возникновения города Куско. Сегодня это древнейший город Перу, радующий туристов всего мира своей уникальной архитектурой.

 Инки стремительно расширяли свои земли, покоряя один за другим целые народы, распространяя среди них собственные традиции и культуру. Население государства составляло миллионы граждан. Империя имела четкую административную структуру из четырех провинций. В каждой из них имелась своя столица – центр торговли и ремесла.

 У инков была довольно сложная система учета, в которой экономические показатели каждой административной единицы отражались на специальных разноцветных нитях, их завязывали в узлы. Каждый цвет имел свое значение: белый – мир, красный – война, желтый – золото, черный – время и т.д.

Что находится в Мачу-Пикчу

Древний город имеет достаточно четкую структуру. На юго-западе от центральной площади стоят дома аристократов и тюрьма, на востоке — главный городской храм с жертвенником, на западе — жилая двухэтажная застройка с лабиринтом тесных извивающихся улочек, нередко заканчивающихся тупиками, лестничными подъемами и обрывающимися террасами. Юго-восточную часть занимает внушительный бастион, служивший одновременно укрытием и святилищем, а также царская гробница, ритуальный фонтан и королевский двор.

Древний город в облаках, Darina Ustich

Особый колорит Мачу-Пикчу придают рукотворные многоярусные террасы, использовавшиеся в сельскохозяйственных целях. Они живописно распределены по рельефу горной местности, а в общей сложности занимают площадь нескольких футбольных полей. Над ними возвышается городское кладбище, погребальный камень и дом охранников.

В состав археологического парка входят два дополнительных маршрута — на вершину горы Мачу-Пикчу (3061 м над уровнем моря) и на Вайнапикчу (2681 м над уровнем моря). С площадок открываются потрясающие виды на древний город, дорожный серпантин и буйную зелень тропических джунглей.

Вид с Вайнапикчу, Татьяна Заварова

Храм Солнца

Полукруглая башня внушительных размеров с примыкающим к ней сооружением имеет внешнее сходство с крепостью-бастионом. Судя по находящемуся внутри сооружения обтесанному куску скалы, напоминающему алтарь, оно служило не только цитаделью, но и святилищем, а именно — храмом поклонения богу Солнца — Инти.

Первые исследователи, обнаружившие под башней грот, ожидали увидеть в нем императорские мумии. И хотя их там не оказалось, многие продолжают озвучивать версию о том, что помещение должно было использоваться в качестве императорского мавзолея.

Проведение в храме Солнца религиозных ритуалов подтверждает установленная неподалеку священная чака́на, представляющая собой традиционный у древних южно-американских племен ступенчатый крест.

Аристократический квартал

О статусе домов свидетельствуют стены, сложенные из тщательно обработанных и точно подогнанных друг к другу камней. Учитывая сложность полигональной стыковки изогнутых поверхностей, археологи сделали вывод, что дома аристократов в дворцовой части Мачу-Пикчу возводили опытные профессионалы.

Главная площадь

Являлась жизненным центром города. Ее окружают важные сооружения и храмы. Вероятно, именно здесь проводились религиозные ритуалы, собрания и торжества. Для Священной площади было выбрано самое оптимальное месторасположение.

Каменные стены, Татьяна Заварова

Интиватана

Камень необычной формы находится с западной стороны Главной площади. Его прямым назначением служило определение дня зимнего солнцестояния, приходящегося в Южном полушарии на 20—21 июня. «Пойманное» солнце символически привязывалось к Интиватане, а после праздника Солнца у инков начинался посевной сезон. Такие камни присутствовали во всех селениях древнеиндейской народности, но были разрушены испанскими колонизаторами. До Мачу-Пикчу они не добрались.

Храм Трех окон

Трапециевидные окна, направленные на восток, предположительно символизируют пещеры предков первого правителя инков. Высказывается мнение, что храм был построен на месте рождения основателя Империи.

Каменная кладка, Татьяна Заварова

Храм Кондор

Является самым крупным строением Мачу-Пикчу. Современное название он получил благодаря своему внешнему виду, напоминающему американского грифа с распростертыми крыльями. В определенные дни тень от сооружения выглядит огромной птицей, накрывающей площадку перед храмом.

Тюрьма

Инки держали в заключении оступившихся соплеменников не более трех дней. За это время решалась их дальнейшая судьба — освобождение, дань или казнь. Преступлениями считались лень и похоть, пренебрежительное отношение к старейшинам и недостойное поведение по отношению к другим. Здание получило условное название с легкой руки археологов.

Окружающие виды, Татьяна Заварова

Священный камень

Расположен к северу от Главной площади, на пике Вайнапикчу. Инками было принято устанавливать подобные ступенчатые камни до начала строительства города.

Ритуальный фонтан

Находится рядом с храмом Солнца. По 750-метровому каналу к фонтану была подведена вода. По разветвленной системе она расходилась к другим точкам водоразбора. По данным исследователей, водных ванн в городе насчитывалось 16.

ЗаконыПравить

Законы Инков сохранились только в отрывках, но их содержание известно из многочисленных испанских колониальных источников, составленных по изустной традиции. Законы регистрировались и «записывались» отдельными чиновниками вкипу, и другими чиновниками — глашатаями — провозглашались на одной из площадей столицы империиКуско — Римак.Инкское правохарактеризуется высокой степенью строгости в вопросах применения наказания — в большинстве случаях смертной казнью, результатом чего являлось практически полное отсутствие некоторых видов преступлений среди индейцев (мелкого воровства, коррупции, убийств), чем восхищались испанские чиновники, миссионеры и солдаты. Правда, это косвенно может говорить о тоталитарном и командно-административной характере управления государства Инками.

Превосходство законов Инков над испанскими заметили уже первые хронисты:

— Сьеса де Леон, Педро. Хроника Перу. Часть Первая.

Налоги.

Каждый пурик был обязан частично работать на государство. Эта обязательная трудовая повинность называлась «мита». От нее освобождались только государственные сановники и жрецы. Каждый айлью, помимо собственного земельного надела, сообща обрабатывал поле Солнца и поле Инки, отдавая урожаи с этих полей соответственно жречеству и государству. Другой тип трудовой повинности распространялся на общественные работы – добычу полезных ископаемых и строительство дорог, мостов, храмов, крепостей, царских резиденций. Все эти работы производились под надзором знатоков-профессионалов. С помощью узелкового письма кипу велся аккуратный учет за выполнением повинностей каждым айлью. В дополнение к трудовым повинностям каждый пурик входил в отряды сельских блюстителей порядка и в любой момент мог быть призван на войну. Если он уходил на войну, общинники обрабатывали его участок земли.

Инки назвали свою империю Тавантинсуйу, что означает четыре провинции

Инки называли свою империю Тавантинсуйу («четыре провинции»). Четыре провинции были: Чинчайскую (север), Антисую (восток), Кулласую (юг) и Кунтисую (запад). Император Инков был известен как Сапа Инка («единственный Инка»). Империя состояла из центрального правительства с инкой Сапа во главе и четырех провинциальных правительств с лидерами, известными как апус. Инк Сапа обладал полной властью, в то время как четыре апуса составляли Верховный Совет, который консультировал короля по важным полномочиям. Под каждой провинцией были ваманы или провинции, которые часто включают в себя одну этническую группу. Каждую ваману возглавлял губернатор, известный как токрикок. На своем пике империя инков насчитывала более 80 провинций. Инки расширили свою империю путем переговоров, угроз и кровавых завоеваний. Местный правящий класс временами сотрудничал и был вознагражден за их сотрудничество, в то время как в других случаях требовалась сила, чтобы подчинить регион. Инки позволили местным регионам продолжать свои религиозные обряды. Субъекты империи должны были отдавать часть своей сельскохозяйственной продукции и выполнять обязательную общественную службу в соответствии со своими навыками, известными как Мита, труд, работа. Взамен правительство инков обеспечило безопасность, еду, жилье, одежду, образование и случайные праздники.

Карта империи инков с четырьмя сую в разных цветах

Инки использовали сложное записывающее устройство для хранения информации

У инки не было письменности. Однако правителям и администраторам инков требовалась подробная информация о том, сколько людей живет в провинции, сколько провинция должна правительству по сельскохозяйственной продукции и т. д. Для отслеживания всех видов информации инки использовали записывающее устройство, известное как кипу или хипу. Слово «хипу» означает «узел». Кипу состоял из длинной нити с более короткими нитями разных цветов, привязанными к ней. Используя большое разнообразие цветов, строк и порой несколько сотен узлов, связанных разными способами на разной высоте, для записи значений, закодированных узлами в базовой десятипозиционной системе, инки хранили информацию. Кипу читал специально обученный администратор по имени кипукамайок. Испанское завоевание привело к краху системы кипу, и искусство расшифровки их умерло с последним кипукамайоком. Многие ученые активно изучали кипу, но сегодня никто не может с уверенностью их прочитать. Есть несколько догадок относительно кипу. Некоторые считают, что большая часть информации, хранящейся на них, была числовой, в то время как другие считают, что они записали сложный язык. Испанцы уничтожили большую часть хипу, но около 870 остаются в музеях и частных коллекциях.

Инки кипу

Фото и описание

Здание, в котором находится Музей религиозного искусства, было построено между 1537 и 1538 годом на фундаменте дворца инков Рока, в одном квартале от площади Пласа-де-Армас в Куско.

Во времена Империи Инков (на языке кечуа Тауантинсуйю — крупнейшее индейское государство в Южной Америке в XI—XVI веков) в этом месте находился Дворец инков Рока, в котором жил правитель Хатун Румийок и его семья, а также в нём располагалось индейское братство Панака. Сейчас можно увидеть в центральной части каменной стены здания музея полигональный блок — знаменитый камень из двенадцати углов, который применяли в строительстве своих сооружений индейцы инка.

В этом королевском дворце жил первый епископ Перу Фрай-Висенте-де-Вальверде, его епархия простиралась от Никарагуа до Огненной Земли и от Тихого океана до Атлантического. Потом это здание стало собственностью Пабло Костила и Галлинето, маркиза Сан-Хуан Буэна Виста, чьи останки покоятся в склепе храма Санто-Доминго-де-Куско. Позже здание перешло в собственность к семье Контрерас и Хараба, маркизам Рокафуэрте, которые были покровителями местных художников. В 1948 году монсеньёр Фелипе Сантьяго Хермоза и Сармьенто, первый архиепископ Куско, приобрел этот дворец за счет средств епархии. В 1957 году, после реконструкции, это здание становится Дворцом архиепископа Куско монсеньора Карлоса Мария Юргенса.

В 1966 году архиепископ Куско монсеньор Рикардо Дюран Флорес предпринимает первые шаги по преобразованию дворца в музей религиозного искусства, который был открыт в 1969 году при поддержке дона Хосе Ориуэла Ябара. «Фонд Хосе Ориуэла Ябара» передал в собственность музея 169 картин и коллекцию из слоновой кости, распятия, мебель и образы высокой художественной ценности. Также был передан позолоченный алтарь в стиле барокко, который был установлен в часовне дворца архиепископа.

Империя инков

Возникновение производящего хозяйства в Южной Америке пока изучено недостаточно, однако учёные предполагают, что уже около 10 тыс. лет назад жители западной части континента начали осваивать земледелие. Начиная с I тысячелетия до н. э. в Андской области стали одна за другой возникать развитые земледельческие цивилизации. Одна из них — это Наска, прославившаяся на весь мир гигантскими изображениями на земле, которые видны только с воздуха: об их назначении активно спорят учёные и уфологи.

Примерно в XII веке нашей эры на берегах озера Титикака (на границе современных Боливии и Перу) возникло политическое образование во главе с правителем, носившим титул инки. Легендарный первый руководитель этого государства по имени Манко Капак якобы основал город Куско, которому суждено было стать столицей великой империи.

На протяжении двух-трёх веков народ инков, получивший со временем такое название в честь своих правителей, жил на относительно ограниченных горных территориях. Однако примерно в XV веке инки создали регулярную армию, начали масштабную экспансию на земли соседних народов и всего за несколько десятилетий значительно расширили границы своего государства.

• Мачу-Пикчу Harald von Radebrecht/http://imagebroker.com/#/search/
• globallookpress.com

Во главе присоединённых племён становились «чиновники» инков, а жителей наиболее непокорных населённых пунктов переселяли на новое место, где они очень быстро теряли повстанческий потенциал. При этом во внутриполитические и особенно религиозные вопросы покорённых народов инки старались не вмешиваться, заставляя вновь прибывших платить налоги и признать общеимперский культ солнца — Инти.

Также по теме

Первые люди на Южном конусе: когда была заселена Южная Америка

Первые люди прибыли на Южный конус — это часть Южной Америки, формой напоминающая конус — 14 тыс. лет назад. Об этом свидетельствуют…

Империя инков в итоге заняла территории современных Боливии, Перу и Эквадора, а также части Аргентины, Колумбии и Чили. Население страны, по некоторым данным, составляло до 12 млн человек. Это было одно из крупнейших государств своего времени. Сами инки называли свою империю Тауантинсуйу — «четыре объединённые провинции».

Всё государство пронизывала сеть прекрасных дорог, общая протяжённость которых составляла от 15 до 25 тыс. километров. Вдоль дорог располагались 5—7 тыс. почтовых станций, между которыми сообщения бегом доставляли более 10 тыс. специальных служащих.

Инки получили в наследство от более ранних цивилизаций и развили сложнейшую систему счёта — так называемое узелковое письмо кипу. Согласно предположениям некоторых учёных, у них могла существовать и своя система идеографической письменности, но на каком-то этапе от неё, судя по всему, отказались. Из всех американских народов у инков была наиболее развита металлургия. Помимо меди, серебра и золота, они имели опыт работы с бронзой. Кроме того, у них существовали сложная система ирригации и водопровод. Были развиты математика, астрономия, архитектура и медицина. При лечении инфекционных заболеваний инки использовали плесень — предшественницу пенициллина.

Благодаря тому, что власти строго следили за соблюдением законности, в обществе инков, в отличие от испанских конкистадоров, были сведены к минимуму преступления и посягательства на общественную мораль.

В государстве инков практически не развивалась рыночная модель торгово-экономических отношений. Драгоценные металлы были не столько индикатором богатства, сколько демонстрацией статуса и служили для создания произведений искусства. При этом по всей стране существовала сложная система централизованного распределения материальных благ и исполнения обязанностей перед государством. Некоторые историки называют Тауантинсуйу прообразом модели социалистического общества.